कर्मसंन्यासयोग | अध्याय पांच | श्रीमद् भगवद् गीता हिंदी में | Shrimad Bhagwat Geeta Chapter Five In Hindi

कर्मसंन्यासयोग  .... एक बुद्धिमान व्यक्ति, दिव्य ज्ञान की अग्नि से शुद्ध होकर, सभी कार्यों को बाहरी रूप से करता है, लेकिन आंतरिक रूप से वह कर्मों के फल को त्याग देता है और शांति, वैराग्य, सहनशीलता, आध्यात्मिक दृष्टि और आनंद को प्राप्त करता है।

कर्मसंन्यासयोग | अध्याय पांच | श्रीमद् भगवद् गीता हिंदी में | Shrimad Bhagwat Geeta Chapter Five In Hindi

 अर्जुन उवाच :

सन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि । 

यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ १ ॥

अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, पहले तुमने मुझे कर्म त्यागने के लिए कहा और फिर तुमने मुझे भक्ति के साथ कर्म करने का आदेश दिया। अब कृपया मुझे निश्चित रूप से बताएं कि दोनों में से कौन अधिक फायदेमंद है? (1)

श्रीभगवानुवाच :

सन्न्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ । 

तयोस्तु कर्मसन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ २ ॥

पुरुषोत्तम परमेश्वर ने उत्तर दिया: मुक्ति के लिए कर्म का त्याग और भक्ति कर्म दोनों उत्कृष्ट हैं। लेकिन भक्ति कर्म, कर्म के त्याग से बेहतर है (2)।

ज्ञेयः स नित्यसन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति । 

निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ३ ॥

जो मनुष्य न तो कर्म से घृणा करता है और न ही कर्म की इच्छा रखता है, उसे शाश्वत साधु के रूप में जाना जाना चाहिए। हे महाबाहु अर्जुन, ऐसा मनुष्य सभी संघर्षों से पूरी तरह मुक्त है और सहज रूप से भौतिक बंधनों से परे है। (3)

साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः । 

एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ४ ॥

केवल अज्ञानी मनुष्य ही भौतिक संसार के विश्लेषणात्मक अध्ययन (सांख्य) से भिन्न भक्ति सेवा (कर्म योग) को कहते हैं। जो वास्तव में बुद्धिमान हैं, वे कहते हैं कि जो मनुष्य इनमें से किसी एक मार्ग का अनुसरण करता है, वह दोनों का फल भोगता है। (4)

यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते । 

एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ५ ॥

जो मनुष्य जानता है कि विश्लेषणात्मक अध्ययन (सांख्य) से जो स्थान प्राप्त होता है, वह भक्ति से भी प्राप्त हो सकता है और इसलिए जो मनुष्य सांख्य योग और भक्ति योग को एक ही भूमिका में देखता है, वही चीजों को वास्तविक रूप से देखता है। (5)

सन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः । 

योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म न चिरेणाधिगच्छति ॥६ ॥

कोई भी मनुष्य केवल भगवद्भक्ति में शामिल हुए बिना सभी कर्मों को त्याग कर सुखी नहीं हो सकता। लेकिन भक्ति में लगा हुआ विचारशील व्यक्ति तुरंत भगवान को प्राप्त करता है।(6)

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः । 

सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ७ ॥

जो मनुष्य भक्ति के साथ कर्म करता है, जो शुद्ध आत्मा है और जो अपने मन और इंद्रियों को नियंत्रित कर सकता है, वह सभी से प्यार करता है और सभी प्राणियों से प्यार करता है। ऐसा व्यक्ति हमेशा सक्रिय रहता है लेकिन कभी लिप्त नहीं होता। (7)

नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् । 

पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन्श्वसन् ॥ ८ ॥ 

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि । 

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ९ ॥

दिव्य आत्मा में मनुष्य देखने, सुनने, छूने, सूंघने, खाने, चलने, सोने और सांस लेने के बावजूद हमेशा अपनी दूरी में जानता है कि वास्तव में वह खुद कुछ नहीं कर रहा है। बोलते, छोड़ देते, आलिंगन या आंखें खोलते और बंद करते हुए भी वह हमेशा जानता है कि केवल भौतिक इंद्रियां ही अपने विषयों में लगी हुई हैं और वह स्वयं इन सभी से अलग है। (8-9)

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः । 

लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ १० ॥

मनुष्य जो अपने कर्मों को ईश्वर को समर्पित करता है और बिना आसक्ति के अपना कर्तव्य करता है, जैसे कमल का पत्ता पानी से अछूता रहता है, वैसे ही वह पाप कर्मों से दूर रहता है।(10)

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि । 

योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥ ११ ॥

योगी अनासक्त हो जाता है और शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियों के द्वारा ही आत्मशुद्धि के लिए कर्म करता है। (1 1)

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् । 

अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ १२ ॥

भक्ति में दृढ़ रहने वाले को परम शांति मिलती है, क्योंकि वह मुझे अपने सभी कर्मों का फल प्रदान करता है; परन्तु जो मनुष्य ईश्वर की संगति नहीं करता और जो अपने परिश्रम के फल का लालची होता है, वह अवश्यंभावी बन जाता है। (12)

सर्वकर्माणि मनसा सन्यस्यास्ते सुखं वशी । 

नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ १३ ॥

जब देहधारी आत्मा अपने स्वभाव को वश में कर लेती है और मन से सभी कर्मों का त्याग कर देती है, तो फिर वह बिना कुछ किए नौ द्वार (भौतिक शरीर) वाले शहर में खुशी से रहता है। (13)

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः । 

न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ १४ ॥

देहधारी नगर का स्वामी न तो कर्म उत्पन्न करता है, न वह मनुष्य को कर्म करने के लिए प्रेरित करता है और न ही कर्म का फल उत्पन्न करता है। यह सब भौतिक प्रकृति के गुणों से होता है (14)

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः । 

अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ १५ ॥

भगवान किसी के पाप या पुण्य को स्वीकार नहीं करते हैं। लेकिन जीव अज्ञान से मोहित हो जाते हैं, जो उनके वास्तविक ज्ञान को अस्पष्ट कर देता है।(15)

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः । 

तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ १६ ॥

लेकिन जब मनुष्य अज्ञान को नष्ट करने वाले ज्ञान से प्रबुद्ध होता है, तो उसके ज्ञान से सब कुछ उसी तरह प्रकट होता है जैसे दिन में सब कुछ सूर्य से प्रकाशित होता है। (16)

तद्द्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः । 

गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ १७ ॥

जब मनुष्य की बुद्धि, मन, विश्वास और आश्रय सब ईश्वर में स्थिर हो जाते हैं, तो वह पूर्ण ज्ञान से सभी संदेहों से शुद्ध हो जाता है और सीधे मुक्ति के मार्ग पर चला जाता है। (17)

विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि । 

श्रुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ १८ ॥

विनम्र साधु अपने सच्चे ज्ञान की महिमा में विद्वान और विनम्र ब्राह्मण को गाय, हाथी, कुत्ते और चांडाल के समान मानते हैं। (18)

इहैव तैर्जितः सर्गो यैषां साम्ये स्थितं मनः । 

निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ १९ ॥

जिनके मन एकता और समानता में स्थित हैं, वे पहले ही जन्म और मृत्यु के बंधनों को पार कर चुके हैं। वे ब्रह्म के समान बिल्कुल निर्दोष हैं और इस प्रकार ब्रह्म में सदैव विद्यमान रहते हैं। (19)

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् । 

स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविब्रह्मणि स्थितः ॥ २० ॥

जो मनुष्य अपनी पसंद से खुश नहीं है और जो उसे पसंद नहीं है उसे पाकर परेशान नहीं होता, जो स्थिर दिमाग वाला, सीलबंद और भगवद्गीत का जानकार है, वह शुरू से ही ब्रह्म में मौजूद है। (20)

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् । 

स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥ २१ ॥

ऐसा निर्जीव मनुष्य भौतिक ऐन्द्रिक सुखों की ओर आकर्षित नहीं होता, वरन् सदा समाधि में डूबा रहता है, अपने भीतर आनन्द का अनुभव करता है। उसी प्रकार आत्मज्ञानी मनुष्य परब्रह्म में एकाग्र होकर अनंत सुख भोगता है। (21)

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते । 

आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ २२ ॥

बुद्धिमान व्यक्ति को भौतिक इंद्रियों के संक्रमण से आने वाले सुखों में कोई दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि वे दुख का मूल कारण बने रहते हैं। हे कौन्तेय, ऐसे सुख का आदि और अंत होता है, इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति इसका आनंद नहीं लेता है। (22)

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् । 

कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ २३ ॥

यदि मनुष्य भौतिक इंद्रियों के आवेगों को सहन कर सकता है और वर्तमान शरीर छोड़ने से पहले काम (वासना) और क्रोध के प्रवाह को रोक सकता है, तो वह एक योगी है और वह इस दुनिया में खुश है (23)

योऽन्तः सुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः । 

स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ २४ ॥

जो मनुष्य दूरी से प्रसन्न है, सक्रिय है और दूरी का आनंद लेता है और जिसका लक्ष्य अंतर्मुखी है, वह वास्तव में पूर्ण योगी है। वह परब्रह्म में मुक्त होता है और अंत में ब्रह्म में मर जाता है (24)

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः । 

छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ २५ ॥

जो संदेह से उत्पन्न होने वाली दुविधाओं से परे हैं, जिनका मन आत्म-साक्षात्कार में डूबा हुआ है, जो हमेशा जीवों के कल्याण के लिए काम करते हैं, और जो सभी पापों से मुक्त हैं, वे ब्रह्म में निर्वाण (मुक्ति) प्राप्त करते हैं।(25)

कामक्रोधविमुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् । 

अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ २६ ॥

जो लोग क्रोध और सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हैं, जो आत्म-जागरूक हैं, आत्म-नियंत्रित हैं और निरंतर पूर्णता के लिए प्रयासरत हैं, निकट भविष्य में उनकी मुक्ति सुनिश्चित है। (26)

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः । 

प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ २७ ॥ 

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः । 

विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥ २८ ॥

सभी बाह्य इन्द्रियों को उजागर करके, दो भ्रमों के बीच दृष्टि को एकाग्र करके, श्वास और श्वास को नासिका में रोककर, और इस प्रकार मन, बुद्धि और इंद्रियों को वश में करके, मोक्ष को लक्षित करने वाला योगी इच्छा, भय और क्रोध से मुक्त हो जाता है। नित्य ऐसी अवस्था में रहने वाला योगी निःसंदेह मुक्त होता है (27-28)

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् । 

सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ २९ ॥

मुझे समस्त यज्ञों और तपों का परम भक्त, समस्त लोकों तथा देवताओं का देवता तथा समस्त प्राणियों का हितैषी जानकर मेरी आत्मा में लीन मनुष्य संसार के दुखों से शांति पाता है। (29)

इस प्रकार, भगवद गीता के पांचवें अध्याय पर " कर्मसंन्यासयोग " नामक भक्तिपूर्ण अर्थ पूरे हुए।