भगवतप्राप्ति | अध्याय आठ | श्रीमद् भगवद् गीता हिंदी में | Shrimad Bhagwat Geeta Chapter Eight In Hindi
भगवतप्राप्ति...........जीवन भर और विशेष रूप से मृत्यु के समय भगवान कृष्ण का भक्तिपूर्वक स्मरण करने से व्यक्ति परमधाम को प्राप्त कर सकता है।
भगवतप्राप्ति | अध्याय आठ | श्रीमद् भगवद् गीता हिंदी में | Shrimad Bhagwat Geeta Chapter Eight In Hindi
अर्जुन उवाच
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम ।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥ १॥
अनुवाद
अर्जुन ने पूछा: हे भगवान, हे पुरूषोत्तम, ब्रह्म क्या है? आत्मा क्या है? सकाम कर्म क्या है? यह भौतिक संसार क्या है? और देवता क्या हैं? कृपया मुझे यह सब समझाएं।
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन ।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥ २ ॥
अनुवाद
हे मधुसूदन, यज्ञ के स्वामी कौन हैं और वे शरीर में कैसे निवास करते हैं? साथ ही, भक्ति में लीन मनुष्य अंत समय में आपको कैसे जान सकते हैं?
श्रीभगवानुवाच
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥ ३ ॥
अनुवाद
पूर्ण पुरूषोत्तम परमेश्वर ने कहा: अविनाशी और दिव्य सत्ता को ब्रह्म कहा जाता है और उसके शाश्वत स्वरूप को अध्यात्म या आत्मा कहा जाता है। प्राणियों के भौतिक शरीर के विकास की प्रक्रिया से संबंधित क्रियाओं को कर्म या सकाम कर्म कहा जाता है।
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥ ४ ॥
अनुवाद
यह भौतिक प्रकृति, सभी प्राणियों में सर्वश्रेष्ठ, सदैव परिवर्तनशील, अधिभूत (भौतिक अभिव्यक्ति) कहलाती है। भगवान के विशाल रूप, जिसमें सूर्य और चंद्रमा शामिल हैं, को अधिदेव कहा जाता है, और मैं, जो हर जीवित प्राणी के हृदय में भगवान के रूप में निवास करता हूं, को परमेश्वर अधियज्ञ (यज्ञ का भगवान) कहा जाता है।
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥ ५ ॥
अनुवाद
जो मनुष्य मृत्यु के समय मेरा ही स्मरण करके शरीर त्यागता है, वह तत्काल मेरे स्वरूप को प्राप्त हो जाता है। इसमें कोई संदेह नहीं है.
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥ ६ ॥
अनुवाद
हे कुन्तीपुत्र, शरीर त्यागते समय व्यक्ति उसी भाव को प्राप्त करता है जिसका वह निश्चित रूप से स्मरण करता है।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ॥ ७ ॥
अनुवाद
इसलिए, हे अर्जुन, तुम्हें सदैव कृष्ण के रूप में मेरा ध्यान करना चाहिए और साथ ही युद्ध का अपना कर्तव्य भी निभाना चाहिए। अपने कर्मों को मुझे समर्पित करके और अपने मन और बुद्धि को मुझमें स्थिर करके तुम मुझे अवश्य प्राप्त करोगे।
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥ ८॥
अनुवाद
हे पार्थ, जो मनुष्य मुझमें परम भगवान के रूप में अटूट भक्ति के साथ ध्यान करता है, अपने मन को हमेशा मेरे स्मरण में संलग्न रखता है, वह निश्चित रूप से मुझे प्राप्त करता है।
कविं पुराणमनुशासितार-
मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप-
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥ ९ ॥
अनुवाद
मानव सर्वोच्च व्यक्तित्व का ध्यान सर्वज्ञ, शाश्वत, संप्रभु, छोटे से भी छोटे, सबका पालनकर्ता, सभी भौतिक कल्पनाओं से परे, अन्तर्यामी और सर्वदा एक ही के रूप में किया जाना चाहिए। वह सूर्य के समान उज्ज्वल, दिव्य और इस भौतिक प्रकृति से परे है।
प्रयाणकाले मनसाचलेन
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्य-
क्स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ १०॥
अनुवाद
मृत्यु के समय जो मनुष्य अपने प्राणों को दोनों भौहों के बीच स्थिर करके योग के माध्यम से अटूट भक्तिपूर्वक भगवान के स्मरण में लीन हो जाता है, उसे अवश्य ही परम भगवान की प्राप्ति होती है।
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥ ११ ॥
अनुवाद
जो वेदों के ज्ञाता, मंत्रोच्चार करने वाले तथा आश्रमों में रहने वाले महान ऋषि हैं, वे ब्रह्म में प्रवेश करते हैं। ऐसी सिद्धि की इच्छा रखने वाला व्यक्ति ब्रह्मचर्य व्रत का पालन करता है। अब मैं तुम्हें संक्षेप में उस प्रक्रिया का वर्णन करूँगा जिसके द्वारा कोई भी मनुष्य मुक्ति प्राप्त कर सकता है।
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
मूर्ध्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥ १२॥
अनुवाद
सभी इंद्रियों की गतिविधियों से वैराग्य को योग की स्थिति कहा जाता है। इंद्रियों के सभी द्वारों को बंद करके और मन को हृदय में और प्राण को सिर के शीर्ष पर (अर्थात ब्रह्मरंध्र में) केंद्रित करके, मनुष्य खुद को योग में स्थापित करता है।
ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥ १३ ॥
अनुवाद
इस योग अभ्यास में स्वयं को स्थापित करने और ૐ अक्षर के सर्वोच्च संयोजन का जप करने के बाद, यदि कोई मनुष्य सर्वोच्च भगवान का चिंतन करता है और शरीर का त्याग करता है, तो वह निश्चित रूप से दिव्य लोक में जाता है।
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥ १४॥
अनुवाद
हे ज्येष्ठ पुत्र अर्जुन, मैं उस मनुष्य के लिए सुलभ हूं जो लगातार मुझे याद करता है क्योंकि वह लगातार मेरी भक्ति में लगा रहता है।
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥ १५ ॥
अनुवाद
मुझे प्राप्त करने के बाद, भक्त महात्मा कभी इस क्षणभंगुर संसार में वापस नहीं आते, क्योंकि उन्होंने परम सिद्धि प्राप्त कर ली है।
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ १६ ॥
अनुवाद
हे अर्जुन, इस भौतिक संसार में, उच्चतम संसार से लेकर निम्नतम तक, सभी दुख के स्थान हैं जहां जन्म और मृत्यु दोहराई जाती है। परन्तु हे कुन्तीपुत्र, जो मनुष्य मेरे धाम को प्राप्त कर लेता है उसका पुनर्जन्म कभी नहीं होता।
सहस्त्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।
रात्रिं युगसहस्त्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ १७॥
अनुवाद
मानव गणना के अनुसार एक हजार युगों से ब्रह्माजी का एक दिन बनता है। तथा इनकी रात्रि अवधि भी समान होती है।
अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥ १८ ॥
अनुवाद
ब्रह्मा के दिन के आरंभ में सभी प्राणी अव्यक्त दशा से प्रकट होते हैं और फिर जब ब्रह्मा की रात्रि होती है तो वे पुनः अव्यक्त दशा को प्राप्त होते हैं।
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥ १९ ॥
अनुवाद
अक्सर, जब ब्रह्मा का दिन उगता है, तो सभी जीवित प्राणी प्रकट होते हैं और ब्रह्मा की रात शुरू होते ही असहाय रूप से नष्ट हो जाते हैं।
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥२०॥
अनुवाद
इसके अलावा एक और अव्यक्त प्रकृति है, जो शाश्वत है और इस व्यक्त और आसन्न पदार्थ से परे है। यह सर्वोच्च है और कभी नष्ट नहीं होता। जब इस संसार में सब कुछ नष्ट हो जाता है, तब भी उसका वह अंश शेष रहता है।
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ २१ ॥
अनुवाद
जिसे वेदांती अव्यक्त और अविनाशी कहते हैं, जिसे परम गति कहते हैं और जिसे प्राप्त करके किसी को वापस नहीं आना पड़ता, वही मेरा परमधाम है।
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।
यस्यान्तः स्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥ २२ ॥
अनुवाद
जो सबसे महान हैं उन्हें पूर्ण पुरूषोत्तम परमेश्वर की अद्वितीय भक्ति के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। यद्यपि वे अपने निवास स्थान में विद्यमान हैं, फिर भी वे सर्वव्यापी हैं और उनमें सब कुछ स्थित है।
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः ।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥ २३ ॥
अनुवाद
हे भरतश्रेष्ठ, अब मैं आपको उन विभिन्न अवधियों के बारे में बताऊंगा जिनके दौरान एक योगी दुनिया से प्रस्थान करने के बाद पुनर्जन्म लेता है और जिसके दौरान उसका पुनर्जन्म नहीं होता है।
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥ २४ ॥
अनुवाद
जो मनुष्य परब्रह्म के ज्ञाता हैं, वे अग्निदेव के प्रभाव में, प्रकाश में, दिन के शुभ समय में, शुक्लपक्ष में अथवा जब सूर्य उत्तरायण में होता है, उन छह महीनों में इस संसार का त्याग करते हैं, वे उस परब्रह्म को प्राप्त करते हैं।
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् ।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥ २५ ॥
अनुवाद
जो योगी छह महीने तक धूम्र, रात्रि, कृष्णप या सूर्य दयण के दौरान मर जाता है, वह चंद्रलोक जाता है, लेकिन वहां से फिर लौट आता है।
शुक्लकृष्णे गती होते जगतः शाश्वते मते ।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ॥ २६ ॥
अनुवाद
वैदिक मत के अनुसार इस संसार से जाने के दो मार्ग हैं: एक प्रकाश (शुक्लपक्ष) और दूसरा अंधकार (कृष्णपक्ष)। जब मनुष्य प्रकाश की ओर चला जाता है तो वह वापस नहीं लौटता, परन्तु जब मनुष्य अंधकार की ओर चला जाता है तो वह लौट आता है।
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥ २७ ॥
अनुवाद
हे अर्जुन, भक्त इन दोनों मार्गों को जानते हुए भी मोह में नहीं पड़ते, इसलिए भक्ति में स्थिर रहो।
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥ २८ ॥
अनुवाद
जो मनुष्य भक्ति के मार्ग को स्वीकार करता है, वह वेदाध्ययन, तप, यज्ञ, दान या तात्विक या सकाम कर्म करने के फल से वंचित नहीं रहता है। भक्ति के माध्यम से ही व्यक्ति को ये सभी फल मिलते हैं और अंततः परम शाश्वत धाम की प्राप्ति होती है।
इस प्रकार, श्रीमद्भगवद्गीता के "भगवतप्राप्ति " नामक आठवें अध्याय का भक्तिवेदांत सार पूरा हो गया है।
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