आत्मसंयमयोग | छठ्ठा अध्याय | श्रीमद् भगवद् गीता हिंदी में | Shrimad Bhagwat Geeta Chapter Six In Hindi

आत्मसंयमयोग......... अष्टांग योग मन और इंद्रियों को नियंत्रित करता है और परमात्मा पर ध्यान केंद्रित करता है। इस अनुष्ठान का समापन समाधि में होता है।

आत्मसंयमयोग | छठ्ठा अध्याय | श्रीमद् भगवद् गीता हिंदी में | Shrimad Bhagwat Geeta Chapter Six In Hindi

श्रीभगवानुवाच :

अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः । 

स सन्न्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥ १ ॥

पूर्ण पुरुषोत्तम परमेश्वर ने कहा है: जो मनुष्य अपने कर्मों के फल के प्रति आसक्त नहीं है और जो अपने कर्तव्य के अनुसार कर्म करता है, वह एक साधु है और वह एक सच्चा योगी भी है, न कि वह जो आग नहीं जलाता है और अपना कर्तव्यकर्म नहीं करता है। । (1)

यं सन्न्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव । 

न ह्यसन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥२ ॥

हे पांडुपुत्र, आप ही हैं जो संन्यास कहलाते हैं, आप ही हैं जो योग को जानते हैं, अर्थात् परमब्रह्म के साथ एक होना, क्योंकि कोई भी मनुष्य कभी भी इन्द्रियतृप्ति की इच्छा को त्यागे बिना योगी नहीं बन सकता। (2)

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते । 

योगारूढस्यतस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥ ३ ॥

अष्टांग योग में कर्म को नौसिखिए साधक के लिए साधन कहा गया है और सभी भौतिक गतिविधियों का त्याग योग में उन्नत मनुष्य के लिए एक ही साधन कहा गया है। (3)

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते । 

सर्वसङ्कल्पसन्न्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥ ४ ॥

जब मनुष्य समस्त भौतिक कामनाओं का परित्याग कर इन्द्रियतृप्ति के लिए कार्य नहीं करता और न ही सकाम कर्म करता है, तो वह योग में उन्नत कहलाता है।

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् । 

आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ५ ॥

मनुष्य को चाहिए कि वह अपने मन की सहायता से स्वयं को बचाएं और स्वयं को गिरने न दें। यह मन जीव का मित्र भी है और शत्रु भी। (5)

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः । 

अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥ ६ ॥

जिसने मन को जीत लिया है उसके लिए मन सबसे अच्छा दोस्त है, लेकिन जो ऐसा करने में असफल रहा है, उसके लिए मन सबसे बड़ा दुश्मन है। (6)

जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः । 

शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥ ७ ॥

जिसने मन को जीत लिया है, उसने परमात्मा को प्राप्त कर लिया है, क्योंकि उसने शांति प्राप्त कर ली है। ऐसे मनुष्य के लिए सुखदुख, सर्दी – गर्मी और मान अपमान एक ही हैं। (7)

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः । 

युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्ट्राश्मकाञ्चनः ॥ ८॥

जब मनुष्य अपने द्वारा अर्जित ज्ञान और रहस्योद्घाटन से पूरी तरह संतुष्ट हो जाता है, तो वह आत्म-साक्षात्कार में स्थापित हो जाता है और उसे योगी कहा जाता है। ऐसा मनुष्य अध्यात्म में स्थित है और जितेन्द्रिय है। वह हर चीज को एक ही नजर से देखता है, चाहे वह कंकड़ हो, पत्थर हो या सोना। (8)

सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु I 

साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ९ ॥

जब मनुष्य सच्चे शुभचिंतकों, प्रिय मित्रों, तटस्थ लोगों, मध्यस्थों, शत्रुओं, शत्रुओं और मित्रों, पापियों और पवित्र आत्माओं के साथ समान व्यवहार करता है, तो वह और भी उन्नत माना जाता है। (9)

योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः । 

एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥ १० ॥

अध्यात्मवादी को चाहिए कि वह अपने तन, मन और आत्मा को सदैव ईश्वर में लीन रखे। उसे एकांत में अकेला रहना चाहिए और बहुत सावधानी से हर समय अपने मन को नियंत्रित करना चाहिए। इच्छाओं और जमाखोरी से मुक्त होना चाहिए (10)

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः । 

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ११ ॥ 

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रिय । 

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ १२ ॥

योग का अभ्यास करने के लिए मनुष्य एकांत स्थान पर जाकर कुश घास को जमीन पर फैला देते हैं और फिर उसे संतरे से ढक देते हैं और उसके ऊपर एक मुलायम कपड़ा बिछा देते हैं। आसन बहुत ऊँचा या बहुत नीचा नहीं होना चाहिए और पवित्र स्थान पर होना चाहिए। तब योगी को उस पर स्थिर बैठना चाहिए और मन, इन्द्रियों और कर्मों को वश में करने और मन को एक बिंदु पर स्थिर करने के लिए हृदय को शुद्ध करने के लिए योग का अभ्यास करना चाहिए।(11-12)

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः । 

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ १३ ॥ 

प्रशान्तात्मा विगतभीब्रह्मचारिव्रते स्थितः । 

मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥ १४ ॥

योगी को चाहिए कि अपना शरीर, गर्दन और सिर सीधा रखें और अपनी आंखें नाक के सिरे पर टिकाए रखें। इस प्रकार स्थिर और संयमित मन से, निडर और व्यक्तिपरक जीवन से पूरी तरह मुक्त होकर, मुझे मानव अंतःकरण में ध्यान करना चाहिए और खुद को अपना अंतिम लक्ष्य मानना ​​चाहिए।(13-14)

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः । 

शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥ १५ ॥

इस प्रकार एक शांत मन वाला योगी, जो हमेशा शरीर, मन और कर्म में संयम का अभ्यास करता है, इस भौतिक अस्तित्व के अंत में भगवद्धाम (या कृष्णलोक) को प्राप्त करता है।(15)

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः । 

न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥ १६ ॥

जो व्यक्ति अधिक खाता है या बिल्कुल नहीं खाता है, बहुत अधिक सोता है या पर्याप्त नींद नहीं लेता है, उसके योगी बनने की संभावना नहीं है। (16)

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु । 

युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ १७ ॥

एक मनुष्य जो अपने खाने, चलने, सोने और काम करने की आदतों में नियमित है, वह योग अभ्यास के माध्यम से सभी भौतिक कष्टों से छुटकारा पा सकता है (17)

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते । 

निस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥ १८ ॥

जब कोई योगी योगाभ्यास द्वारा अपने मानसिक कार्यों को नियंत्रित करता है और आध्यात्मिकता में स्थित हो जाता है, अर्थात सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है, तो उसे योग में स्थिर कहा जाता है।(18)

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता । 

योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥ १ ९ ॥

जिस प्रकार वायुहीन स्थान पर दीपक अस्थिर नहीं होता, उसी प्रकार वश में रहने वाले योगी का मन सदा परमात्मा के मन में स्थिर रहता है।(19)

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया । 

यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ २० ॥ 

सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् । 

वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥ २१ ॥

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः । 

यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ २२ ॥ 

तं विद्याद्दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् ॥ २३ ॥ 

पूर्ण अवस्था में जिसे समाधि कहते हैं, मनुष्य का मन योगाभ्यास की शारीरिक और मानसिक क्रियाओं से पूर्णतः संयमित हो जाता है। इस उपलब्धि की विशिष्ट विशेषता यह है कि मनुष्य स्वयं को शुद्ध मन से देख सकता है और अपने भीतर आनंद ले सकता है। उस आनंद की स्थिति में मनुष्य दिव्य इंद्रियों द्वारा अनुभव किए गए अपार दिव्य आनंद में रहता है। इस प्रकार स्थापित मनुष्य कभी भी सत्य से विचलित नहीं होता और यह नहीं मानता कि इस सुख को प्राप्त करने के बाद इससे बड़ा कोई लाभ है। ऐसे में मनुष्य बड़ी से बड़ी विपदा में भी विचलित नहीं होता। वस्तुतः समाधि की यही अवस्था भौतिक संक्रमण से उत्पन्न होने वाले समस्त कष्टों से वास्तविक मुक्ति है।(20-21-22-23)

स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा । 

सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः । 

मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥ २४ ॥

मनुष्य को चाहिए कि वह विश्वास और दृढ़ संकल्प के साथ योगाभ्यास में लगे और भटके नहीं। उसे मन के अनुमानों से उत्पन्न होने वाली सभी सांसारिक इच्छाओं को त्याग देना चाहिए और इस प्रकार मन से इंद्रियों को हर तरफ से रोकना चाहिए। (24)

शनैः शनैरुपरमेदबुद्ध्या धृतिगृहीतया । 

आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ॥ २५ ॥

धीरे-धीरे, पूरे विश्वास के साथ, मनुष्य को बुद्धि से समाधि में स्थित होना चाहिए, और इस प्रकार, आत्मा में ही मन को स्थिर करके, अन्य चीजों का विचार नहीं करना चाहिए। (25)

यतो यतो निश्चलति मनश्चञ्चलमस्थिरम् । 

ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ २६ ॥

मन जहां भी अपनी चंचल और अस्थिर प्रवृत्ति के कारण भटकता है, मनुष्य को उसे वापस ले लेना चाहिए और अपने नियंत्रण में लाना चाहिए (26)

प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् । 

उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ २७॥

जिस योगी का मन मुझमें स्थिर रहता है, वह निश्चित ही दिव्य सुख की उच्चतम प्राप्ति को प्राप्त करता है। वह रजोगुण से परे जाता है, ईश्वर के साथ अपनी गुणात्मक एकता का एहसास करता है, और इस प्रकार अपने सभी पिछले कर्मों के फल से मुक्त हो जाता है। (27)

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः । 

सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥ २८ ॥

इस प्रकार, योग अभ्यास में, आत्मसंयमी योगी हमेशा सभी भौतिक अशुद्धियों से मुक्त होता है और ईश्वर की दिव्य प्रेमपूर्ण सेवा में आनंद की उच्चतम स्थिति प्राप्त करता है। (28)

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । 

ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ २९ ॥

सच्चा योगी मुझे सभी प्राणियों में और सभी प्राणियों में मुझे देखता है। निश्चय ही आत्मज्ञानी मुझे, ईश्वर को सर्वत्र देखता है। (29)

यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति । 

तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ३० ॥

मैं उस आदमी के लिए कभी नहीं जाता जो मुझे हर जगह देखता है और सब कुछ मुझमें देखता है, और वह कभी मेरे लिए दूर नहीं जाता (30)

सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः । 

सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ ३१ ॥

जो योगी मेरी (कृष्ण की) और सभी प्राणियों को ईश्वर की भक्ति से सेवा करता है, उन्हें अभिन्न जानकर, सभी परिस्थितियों में मेरी आत्मा में रहता है। (31)

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन । 

सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥ ३२ ॥

हे अर्जुन, जो योगी सभी जानवरों को अपनी तुलना में और उनके सुख-दुख में समान रूप से देखता है, वह पूर्ण योगी है। (32)

अर्जुन उवाच :

योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन । 

एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ॥ ३३ ॥

अर्जुन ने कहा: हे मधुसूदन, आपने जिस योग विधि का संक्षेप में वर्णन किया है, वह मुझे अव्यावहारिक और अस्थिर लगती है, क्योंकि मन चंचल और अस्थिर है। (33)

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् । 

तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥ ३४ ॥

हे कृष्ण, मन चंचल, बेचैन, जिद्दी और बहुत मजबूत है और इसलिए मेरे लिए इसे नियंत्रित करना हवा को नियंत्रित करने की तुलना में अधिक कठिन है। (34)

श्रीभगवानुवाच :

असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् । 

अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥ ३५ ॥

भगवान कृष्ण ने कहा: हे महाबाहु कुंतीपुत्र, निश्चय ही चंचल मन को वश में करना बहुत कठिन है, लेकिन उचित अध्ययन और तपस्या से इसे वश में करना संभव है। (35)

असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः । 

वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥ ३६ ॥

आत्म-साक्षात्कार उस मनुष्य के लिए दुर्लभ है जिसका मन असंयमी है। लेकिन जिसका मन संयमित है और जो सही तरीके से प्रयास करता है, वह निश्चित रूप से सफलता प्राप्त करता है। ऐसा मेरा मत है (36)

अर्जुन उवाच :

अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः । 

अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ३७ ॥

अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, एक असफल योगी का क्या होता है जो शुरू में आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया को ईमानदारी से अपनाता है, लेकिन बाद में भौतिकवाद के कारण उससे भटक जाता है और परिणामस्वरूप योगसिद्धि प्राप्त नहीं कर पाता है? (37)

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति । 

अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥ ३८ ॥

- हे महाबाहु का, क्या आध्यात्मिक प्राप्ति के मार्ग से भ्रष्ट मनुष्य आध्यात्मिक और भौतिक दोनों सफलताओं से गिरकर चकनाचूर बादल की तरह नष्ट नहीं हो जाता, जिसके परिणामस्वरूप उसके लिए दुनिया में कोई जगह नहीं है? (38)

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः । 

त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥ ३९ ॥

हे कृष्ण, यह मेरा संदेह है और मैं आपसे इसे पूरी तरह से दूर करने के लिए विनती करता हूं । इस संदेह को दूर करने वाला कोई और नहीं बल्कि आप हैं। (39)

श्रीभगवानुवाच :

पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते । 

न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ४० ॥

पूर्ण पुरुषोत्तम परमेश्वर ने कहा: हे पृथ्वीपुत्र अर्जुन, कल्याण कार्यों में लगे अध्यात्मवादी इस दुनिया में या परलोक में नष्ट नहीं होते हैं। हे मित्र भलाई करने वाले का कभी पतन नहीं होता (40)

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । 

शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ४१ ॥

असफल योगी सदाचारी लोगों के परिवार में या यहाँ तक कि धनी लोगों के परिवार में भी कई वर्षों तक पुण्यात्माओं के संसार में सुख भोगने के बाद पैदा होते हैं।(41)

अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् । 

एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥ ४२ ॥

या (यदि वह लंबे योग अभ्यास के बाद असफल हो जाता है) तो वह अध्यात्मवादियों के एक कुल में पैदा होता है जो बहुत जानकार होते हैं। वास्तव में, इस तरह के जन्म इस दुनिया में अत्यंत दुर्लभ हैं।(42)

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् । 

यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ४३ ॥

हे कुरुनंदन, इस तरह जन्म लेने से, वह अपने पूर्व शरीर की दिव्य चेतना प्राप्त करता है और पूर्ण सफलता प्राप्त करने के उद्देश्य से आगे की उन्नति के लिए प्रयास करता है। (43)

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः । 

जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥४४ ॥

वह जन्म-पूर्व की दिव्य चेतना से स्वतः ही योग के नियमों की ओर आकृष्ट हो जाता है। ऐसा जिज्ञासु योगी शास्त्रों के कर्मकाण्डों से परे है।(44)

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संयुद्धकिल्बिषः । 

अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥ ४५ ॥

इसके अलावा, जब योगी सभी अशुद्धियों से खुद को शुद्ध करके ईमानदारी से आगे बढ़ने का प्रयास करता है, तो वह अंततः कई जन्मों को प्राप्त करने के बाद परम गति को प्राप्त करता है। (45)

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः । 

कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥ ४६ ॥

योगीपुरुष तपस्वी, साधु और कर्मयोगी से श्रेष्ठ है। इसलिए हे अर्जुन, आप सभी परिस्थितियों में योगी हो। (46)

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना । 

श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥ ४७ ॥

सभी योगियों में से, जो मेरे लिए सबसे अधिक समर्पित है, जो अपने विवेक में मेरा ध्यान करता है और मेरे दिव्य प्रेम की सेवा करता है, वह मेरे साथ योग में सबसे अधिक जुड़ा हुआ है और वो सभी में सर्वोच्च है। यह मेरी राय है। (47)

इस प्रकार, " आत्मसंयमयोग " नामक भगवद गीता के छठे अध्याय पर भक्ति अर्थ पूरा हो गया है।